ثورة إيران 1979.. لم يكن لها أن تنتهي مع آيات الله

مضت عشرون عاماً علي الثورة الإيرانية التي أطاحت بحاكم إيران المكروه، الشاه واليوم فإن صورة إيران أصبحت مرتبطة بآية الله خمينى والنساء المنقبات والعصابات الدينية المسلحة، ورغم ذلك فإن القصة الكاملة للثورة نادراً ما تذكر، فقد كانت ثورة لعب فيها العمال دوراً حاسما وكان يمكن أن تسفر عن نظام مختلف تماما.

لقد سيطر الشاه محمد رضا بهلوى علي إيران منذ عام 1941 – بعد أن أجبر والداه الشاه علي التنحي له بسبب معارضته لتوسيع نفوذ وسلطات القوات البريطانية والروسية في الأراضى الإيرانية التي كانا يسيطران عليها أثناء الحرب العالمية الثانية لأنه كان يقف بجوار ألمانيا في الحرب، وجاء أبنه الشاه الجديد الذي تعلم الدرس الذي تلقاه والداه فارتمى في أحضان الإمبريالية الأمريكية بعد انتهاء الحرب وأسس ديكتاتوريته العسكرية بمساعدة الولايات المتحدة الأمريكية.

كان لجهاز “السافاك” البوليس السري الإيراني مكانه مركزية في هذه الديكتاتورية الذي كان يراقب كل الأنشطة السياسية المعارضة، وكانت النقابات العمالية الوحيدة المتاحة تدار بواسطة “السافاك” وكانت إيران هي الدولة المقربة جداً للغرب من بين دول منطقة الشرق الأوسط، وفي عام 1973 أصبحت إيران مقراً لقيادة جهاز المخابرات الأمريكيةCIA في المنطقة، وفي عام 1975 حلت الأحزاب السياسية وأعلن الشاه نظام الحزب الواحد الموالي له، وتعرضت الأقليات العرقية في إيران مثل الأكراد والاذاريين أيضا للاضطهاد. وبرغم زيادة العائدات النفطية بشكل كبير جداً منذ بداية الخمسينات لم يستفيد منها أحد من الإيرانيين الفقراء، ففي الستينات كان حوالي 87% من القرى الإيرانية خالية من مدرسة واحدة، وتوافرت الخدمات الطبية لـ 1% فقط من القرى وكان 80% من السكان أميين.

بحلول السبعينات ازدادت الجماهير كراهية للنظام، وانقسمت المعارضة إلي مجموعتين رئيسيتين، رجال الدين واليسار، وركز اليسار علي الصراع المسلح ضد النظام، بينما أعتمد رجال الدين علي الطبقة الوسطي التقليدية المستاءة من تجاهل النظام، تمكنوا من بناء قاعدة جماهيرية في أوساط فقراء الحضر القادمين من الريف. فالنسبة لهؤلاء الفقراء كان المسجد يعتبر مركز تأييد وشعور بالتضامن الجماعي.

تعمقت المعارضة للنظام بحلول عام 1977 في ظل أزمة اقتصادية متنامية، وانفجرت موجات من الإضرابات العمالية والمظاهرات، فقد بدأ الكتاب والصحفيين في المطالبة بمزيد من حرية الصحافة، وبدأت تظهر قصائد الشعر المعادية للنظام والتي كان يلتف لسماعها ما بين 10 ألف شخص و20 ألف شخص يوميا حتى بدأت الشرطة في الهجوم فتحولت التجمعات إلي مظاهرات حاشدة ضد النظام، وكان مصرع أحد المتظاهرين مفجراً جديداً لمزيد من المظاهرات، ورغم ذلك ظل الشاه واثقاً من نفسه، وفي يونيو 1978 قال “لا يستطيع أحد الإطاحة بي، فلدي تأييد 700 ألف جندي وغالبية الناس وكل العمال”، ولكنه كان متسرعاً، فحتى يونيو 1978 كان غالبية المتظاهرين من فقراء الحضر والطبقة الوسطي والطلاب والمثقفين.

ولكن منذ يونيو 1978 بدأت النضالات والإضرابات العمالية تأخذ طابعاً سياسياً بشكل متزايد، فقد تم الدمج بين المطالب الاقتصادية والسياسية حيث طالب العمال بزيادة الأجور وفي نفس الوقت بحرية تشكيل النقابات لتكون نقابات حقيقية لا يديرها “السافاك” وطالب العمال بالحصول علي سكن مناسب وخدمات صحية وخمسة أيام عمل في الأسبوع، وطالبوا بإعادة العمال المفصولين والمساواة بين العمال الإيرانيين والأجانب.

وبتطور الأحداث انتشرت المظاهرات والإضرابات العمالية المطالبة بإنهاء العمل بقانون الطوارئ وتحرير السجناء السياسيين وعودة السياسيين من المنفي. وفي سبتمبر عام 1978 انضم عمال البترول للإضرابات الذي شارك فيه عمال بقية الصناعات، والتحمت مظاهرات العمال الخارجين من مصانعهم مع المظاهرات الجماهيرية في ساحات المدن الرئيسية، واضرب عمال الفحم تأييدا لمظاهرات وإضراب المدرسين والطلاب. وفي كل ليله كان عمال الاتصالات يقطعون إرسال الإذاعة والتليفزيون لمدة ساعة مع وقف برامج الدعاية الحكومية. ورفض عمال المواصلات سفر ضباط الشرطة والجيش بالقطارات، وقام عمال المواني بتفريغ السفن المحملة بالأغذية والإمدادات الطبية والورق المستخدم في الصحف المعارضة للشاه فقط.

تحولت الحركة المعادية للشاه إلي انتفاضة وحدتها الدعوة للإطاحة بالشاه ونظامه، وكان مديرو المصانع مرعوبين وهرب الكثيرون منهم خارج البلاد، وسيطرت اللجان العمالية المنتجة علي إدارة المصانع التي فر مديرها، وكان التدخل العمالي في الحركة المناهضة للشاه حاسماً، فبالرغم من أن الطبقة العاملة كانت أقلية بين السكان إلا إنها كانت تمتلك قوة سياسية كبيرة أعطت دفعة قوية للحركة الجماهيرية الهادفة لإسقاط الشاه.

وفي 16 يناير 1979 بعد 18 شهراً من النضال ضد الشاه الذي قال لا أحد يستطيع الإطاحة بي، أجبر الشاه علي الهروب من إيران، فتحولت المظاهرات إلي احتفال صاخب حيث غني ورقص الآلاف في كافة شوارع إيران، وفي 1 فبراير عاد آية الله خوميني من منفاه السياسي منذ 1964 في باريس ليعلن نفسه رئيساً للبلاد، ولكن رجال الدين عمليا كانوا أبعد ما يكونوا عن السيطرة علي البلاد أو الحركة التي أدت إلى هروب الشاه، فقد كانت الجماعات اليسارية المسلحة مجاهدى خلق والفدائيين صاحبة الفضل في القضاء علي آخر فلول القوات الموالية للشاه، وكان النظام القديم للشاه ممزقاً ففتحت أبواب السجون وأعلنت الإذاعة والتليفزيون انتصار الثورة.

وأعيد تشكيل لجان الإضراب في العديد من المصانع والمكاتب والمدارس والجامعات، وأطلق علي هذه اللجان “شوري” تعني بالفارسية مجالس، كما أسس الفلاحين في الريف مجالسهم وبدأوا في الاستيلاء علي الأرض من كبار الملاك. لقد كانت المجالس “الشورى” نوع من المنظمات الضرورية للعمال لاستلام السلطة وكسر سيطرة الرأسمالية تماما.

حل الخوميني رئيساً جديداً للبلاد ولكنه لمدة عدة شهورا لم يكن قادرا علي بدء معركة تثبيت سلطته، فقد كانت هناك خلافات عميقة حول نوعية المجتمع الذي سيحل محل ديكتاتورية الشاه، وبعد تراجعه في البداية أمام قوة الحركة عارض نظام آيات الله الجديد بشدة سلطة مجالس “الشورى” فقد كانوا يدركون أنه تهديد خطير لسيطرتهم ورفضوا الاعتراف بها، وبسرعة أعلن حكام المقاطعات أن تدخل العمال في إدارة الإنتاج “غير إسلامى” وسعي النظام الجديد إلي القضاء علي مجالس “الشورى” بتقسيم العمال علي أساس ديني وكانوا يهدفون إلي إعادة سيطرة الرأسمالية علي أماكن العمل، ولم تكن معركة سهلة. فكما قال أحد عمال “شل” في ذلك الوقت “ما الذي تفعله “الشورى” بالدين؟؟ العمال يستغَلون بنفس الطريقة: مسلمين ومسيحيين، هل أصبح المدير الذي يمتص دمائنا أصبح فجأة مسلم جيد ويحاول تقسمينا بناء علي ديننا، لذلك يجب أن نعلم أن الطريق الوحيد لكي نكسب هو أن نحافظ علي وحدتنا من خلال الشورى”.

ظهرت قوة العمال خلال مظاهرة الاحتفال بعيد العمال في أول مايو 1979 في طهران، فقد شارك في المظاهرة مليون ونصف متظاهر يقودهم العاطلون والنساء وأطفالهم وكانت شعاراتهم: التعليم للأطفال وليس العمل، تأميم كل الصناعات، المساواة في الأجور بين الرجال والنساء، تعيش النقابات الحقيقية، تعيش “الشورى”، والموت للإمبريالية. بدأ رجال الدين من جانبهم في شن هجوم مضاد بتأسيس وتنظيم جماعات مسلحة وحزب سياسي جديد لمواجهة نفوذ اليسار.

وبدأت الجماعات المسلحة والعصابات الدينية في مهاجمة اليسار وفرض “الأخلاقيات” الإسلامية بالقوة علي النساء اللاتي رفضن ارتداء النقاب، ورغم ذلك ظل رجال الدين بعيدين عن السيطرة علي البلاد، ولكنهم فقط استطاعوا أن يضعوا أنفسهم في المقدمة بتغيير التكتيك، فقد أرسل الخوميني حرسه الثوري لاحتلال السفارة الأمريكية في نوفمبر 1979 واختلق مواجهة مع أكبر قوة إمبريالية في العالم وسمح لرجال الدين بتقديم أنفسهم كثوريين، وبدأوا يطرحون أن الوحدة الوطنية الآن أصبحت ضرورة بأي ثمن لهزيمة الإمبريالية الأمريكية، وأي مخالفين سيكونون أعداء الثورة، وكان اليسار عاجزا تماما السلاح تماما ولم يكن يعرف كيف يرد، وكان تركزهم علي الجماعات المسلحة سببا في عزلهم عن جماهير السكان من الفلاحين والعمال، ولكن الأسوأ من ذلك فقد طرح اليسار أن إيران لم تكن مهيأة لثورة اشتراكية، وبدلاً منها قالوا أنه لابد من تحالف بين الطبقات ضد النظام القديم، لذلك فقد حاولوا التوفيق غير الممكن بين دعم الخوميني ودعم “الشورى”.

عندما بدأ احتلال السفارة الأمريكية تظاهر النظام بأنه محارب ضد الإمبريالية، وسقط الكثير من اليساريين خلف الخوميني وعارضوا أية سياسة مستقلة ولكن ذلك لم يكن محتوماً، فبعد عامين بدأ الخوميني في إطلاق العنان لاضطهاد الجماهير ومعارضيه وكان ينبغي علي اليسار أن يتحرك في وسط الطبقة العاملة ليبني قاعدة له في سنوات ما قبل الثورة، وكان عليهم الدعوة لمزيد من التنسيق بين “الشورى” أثناء الثورة، وكان يجب عليهم أن يحاولوا الربط بين النضالات العمالية وفقراء الحضر وأن يحاولوا كسبهم بعيداً من ولائهم للخوميني ورجال الدين، وذلك لم يكن يضمن لهم النصر ولكن السياسات التي اتبعها اليسار كانت بمثابة عدم بدء مهمتهم.

واليوم بدأت تظهر في إيران معارضة للنظام ولكن علي رأسها نفس قوى الطبقة الوسطي التي قادت الحركة في أواخر السبعينيات.