الطيبات: لماذا يشتري المصريون الوهم؟

الحبة السوداء لا تشفي من السرطان. الزنجبيل لا يذيب الجلطات. الكركم لا يعالج السكري. هذه ليست آراء قابلة للنقاش ولا وجهات نظر تحتمل التعدد، هذه حقائق علمية موثقة بعشرات الدراسات وآلاف التجارب السريرية المضبوطة. وما يجب توضيحه أن الطيبات وما يقابلها من خزعبلات الطب الشعبي البديل لا تكتفي بأنها لا تنفع، بل هي في حالاتٍ كثيرة تقتل. ليس لأن فيها سُمّاً بالضرورة، بل لأنها تسرق الوقت. مريض السرطان الذي يقضي ثلاثة أشهر في تجربة وصفات اليوتيوب يعود إلى الطبيب وقد انتقل ورمه من المرحلة الأولى إلى الثالثة. النافذة التي كان يمكن فيها شفاؤه أُغلقت ولن تُفتح. استنتجت دراسة في جامعة ييل أن مريضات سرطان الثدي اللواتي استبدلن العلاج الحقيقي بالطب البديل واجهن خطر موتٍ أعلى بخمسة أضعاف. خمسة أضعاف. ليس هذا رقماً في ورقةٍ أكاديمية، بل امرأةٌ بعينها في بيتٍ بعينه آمنت بوصفةٍ رآها زوجها على هاتفه وماتت وهي تظن أنها تُعالج.

والآلية التي تجعل هذا ممكناً اسمها الـ placebo effect. الجسد حين يؤمن بعلاجٍ ما يُفرز موادَ تجعله يشعر بتحسّنٍ مؤقت حقيقي بيولوجياً. هذا التحسّن المؤقت هو الفخ بعينه. يؤمن المريض أن الوصفة نجحت وأن المرض تراجع فيتأخر أكثر عن الطب الحقيقي، وحين يعود يعود متأخراً.
لكن قبل أن يرتاح ضميرك على هذه الحقيقة العلمية الصافية وتبدأ في الشعور بالتفوق على من يُصدّقون الطيبات، قف. لأن ما يلي هو جوهر الكلام كله.

في عام 2014 وقف فني معامل بكامل بدلته العسكرية كُتب على صدره لواء طبيب مكلف (وهو ليس بطبيب لكنه فقط مُكلف) أمام الكاميرات وأعلن أن الجيش المصري اخترع جهازاً يشفي من الإيدز وفيروس سي عن طريق موجات كهرومغناطيسية. لم يكن هذا تصريحاً عابراً، كان إعلاناً رسمياً على الهواء مباشرة صفّق له ضباطٌ ووزراء واطباء وابتسم له مذيعون في مشهد سريالي كان معبرًا عن لحظة تأسيسية مهمة دشن معها هذا النظام علاقته بصحة المواطنين. الدولة التي تطالبك اليوم بالثقة في منظومتها الصحية هي نفسها التي أعلنت على الملأ أن جهاز الكفتة يشفي من الإيدز. ليس لأن أفرادها جهلاء، بل لأن نظاماً لا يحترم أجساد الناس لا يحترم عقولهم أيضاً. والنظام الذي لا يحترم عقلك لا يحق له أن يتهمك بالجهل حين تصدّق الطيبات.

وهذا يقودنا إلى السؤال الحقيقي: لماذا تنتشر الطيبات وتلك الخزعبلات؟ والإجابة ليست في رؤوس الناس، بل في تاريخٍ طويل من العلاقة بين السلطة والجسد المصري.

حين أسّس محمد علي مدرسة الطب في أبو زعبل عام 1827 لم يكن يبني حقاً لأحد، كان يبني جيشاً. الجندي المريض لا يُقاتل، والأوبئة تُهلك الحملات قبل العدو. خالد فهمي يوثّق هذا في “السعي للعدالة”: الطب الحديث دخل مصر خادماً للدولة العسكرية لا حقاً للمواطن. الفلاح المصري ظل عقوداً خارج هذه المنظومة يلجأ إلى الحكيمة والشيخ والعطّار لأنه لم يُدعَ يوماً إلى الطاولة الأخرى. وما يُبنى على خدمة السلطة ينهار حين تتخلى عنه السلطة، وهذا بالضبط ما يجري اليوم، بفارقٍ واحد: السلطة لم تتخلَّ عن الطب بالإهمال هذه المرة، بل تخلّت عنه بالقرار.

التضخم الذي بلغ 38% في عام واحد، والدولة التي لا تُنفق على صحة مواطنيها إلا 1.2% من ناتجها المحلي بينما دستورها يُلزمها بثلاثة أضعاف تلك النسبة من فاتورة العلاج تخرج من جيوب المرضى أنفسهم، و٧ آلاف طبيب هربوا في سنةٍ واحدة لأن بلدهم لا تُكافئهم، و يوجد نقص يقدر ب ٧٧ ألف ممرضة في مستشفياتٍ تتهاوى. كل هذا ليس قصوراً ولا إهمالاً ولا سوء إدارةٍ يُصلحه وزيرٌ جديد. هذا قرارٌ سياسي واعٍ اسمه الخصخصة وتقليص دور الدولة، تشترطه مؤسساتٌ مالية دولية وتُنفّذه حكوماتٌ تعرف جيداً ماذا تفعل ولمصلحة من.

حين تنسحب الدولة من الصحة لا تترك فراغاً، بل تتركك وحدك أمام السوق. والسوق ليس لديه مشكلةٌ مع مرضك، لديه فقط مشكلةٌ مع إفلاسك. إن كنت تملك المال فالسوق يبيعك علاجاً، وإن كنت لا تملك فالسوق يبيعك وهماً، وفي كلتا الحالتين يربح. سوق الأعشاب والطب البديل والمحتوى الصحي الرقمي لا ينمو رغم انهيار المنظومة الصحية العامة، بل ينمو بسببه وبالتوازي معه. الرأسمالية لا تترك جيبك فارغاً دون أن تملأه بسلعة، حتى لو كانت السلعة وهماً.

وحين يقول لك أحدهم إن شركات الدواء تتآمر وتُخفي العلاج فهو مخطئٌ في الكلمة ومصيبٌ في الإحساس. لا توجد مؤامرة لأن المؤامرة تحتاج إلى اجتماعٍ سري، وما يجري أسوأ من المؤامرة بكثير، إنه منطقٌ بنيوي لا يحتاج إلى أحدٍ يُديره. براءات الاختراع تمنح الشركات احتكاراً قانونياً لعقود. الاتفاقيات الدولية تُقيّد الدول النامية عن تصنيع أدويةٍ رخيصة. ومصر التي تستورد معظم موادها الخام الدوائية تدفع فاتورتها بالدولار، فأي انهيارٍ في الجنيه يعني ارتفاعاً مباشراً في سعر الدواء على الرف. هذا ليس تآمراً، هذا هو منطق الرأسمالية يعمل باتساقٍ تام ودون أن يخجل. والرجل الذي يصدّق نظرية المؤامرة يرى الاستغلال بعينيه لكنه يُفسّره بأداةٍ تُعفي النظام من المسؤولية وتُحيلها إلى أشباح. مهمتنا ليست أن نُهدّئه، بل أن نُعطيه اسماً أدق لعدوه الحقيقي.

والعدو ليس شركةً بعينها ولا مسؤولاً فاسداً بعينه. العدو نظامٌ كامل تسود فيه الطبقة الحاكمة لا بالقوة وحدها بل بشيءٍ أخطر من القوة: بجعل أفكارها هي الأفكار الطبيعية الوحيدة الممكنة. غرامشي سمّى هذا الهيمنة. والهيمنة لا تحتاج شرطياً على كل باب، تحتاج فقط أن يقتنع الناس أن ما يعيشونه هو الطبيعي . حين يقول المريض “ما عنديش فلوس للدكتور” ويصمت، هو لا يُعفي الدولة طوعاً. هو يقول الجملة الوحيدة التي علّمه إياها كل شيءٍ من حوله: المدرسة والتلفزيون والجامع وصاحبه في الشغل. الجملة التي تقول إن ما يحدث له حظٌّ أو قدرٌ أو نتيجة خياراته هو، لا نتيجة نظامٍ رتّب هذه الخيارات قبل أن يولد.

وهذا النظام لا يحتاج حتى أن يُقنعك بأيديولوجيا، يكفيه أن يُبقيك مشغولاً. الست التي صحت الصبح لتجد أن التمن غلا والغاز خلص والعيل محتاج دكتور وهي لا تعرف من أين، هذه ليست فارغةً للتفكير في السياسة. ليس لأن عقلها أصغر، بل لأن وقتها اتُسرق وطاقتها اتُسرقت والمساحة التي كان يمكن فيها أن تسأل من الذي رتّب كل هذا اتُسرقت هي أيضاً. الفقر لا يسرق الأكل فقط، يسرق الوقت الذي تفكر فيه والطاقة التي تغضب بها والمساحة التي تتخيل فيها أن الأمور كان يمكن أن تكون مختلفة. وهذا ليس عرضاً جانبياً للنظام، هذا جزءٌ أصيل من تصميمه.

الطيبات إذن ليست مشكلة جهلٍ يُعالجها مقالٌ توعوي أو حملةٌ على السوشيال ميديا يصنعها أناسٌ طيبو النوايا. هي عرضٌ لمرضٍ اسمه نظامٌ اقتصادي يُحوّل صحة الإنسان إلى سلعةٍ ثم يبيعه الوهم حين يعجز عن شراء الحقيقة. وهذا المرض لا يُعالَج من داخل اشتراطاته بل بقلعه من جذره. قطاعٌ صحي عام مجاني يُموَّل من الضريبة على الثروة لا من جيب المريض، وتعليمٌ يُنتج إنساناً يسأل لا إنساناً يُطيع، وتصنيعٌ دوائي وطني يكسر احتكار السوق الدولية على أجساد الفقراء، هذه ليست مطالب خيالية بل هي الحد الأدنى لمجتمعٍ يحترم أجساد أبنائه وعقولهم معاً.

لكن هذا لن يمنحه لك أحد. الدولة التي أعلنت على الهواء أن جهازاً يشفي من الإيدز ثم انسحبت من مستشفياتها وتركتك أمام سوق الأوهام لا تحتاج وزيراً أكثر اجتهاداً ولا حملة ضغطٍ هادئة. تحتاج أن يقرر الناس الذين لا يملكون في هذا البلد إلا أجسادهم وغضبهم وبعضهم أن يكون هذا كافياً للبدء. الاشتراكية ليست كتاباً ولا وصفةً جاهزة من قرنٍ مضى. هي الاسم الذي يأخذه الغضب الجماعي حين يفهم نفسه ويعرف عدوه ويقرر أن يتحرك. وكل شيءٍ يبدأ من لحظة يقول فيها إنسانٌ واحد لنفسه: هذا ليس قدري، هذا ظلمٌ منظّم، وأنا لستُ وحدي.