القديسين: عامان على المذبحة

دماء علي الحائط، أشلاء بشر كانوا أحياء منذ دقائق معدودة على الأرض، دموع في عيون المئات ممن خرجوا من كنيسة القديسين إثر سماع صوت انفجار أودى بحياة 28 شهيداً سقطوا في ليلة عيد، حالة من الذعر والهلع تسيطر علي الجميع، والحزن والخوف والغضب هم سادة الموقف.

وقعت المذبحة في اللحظات الأولى لبداية أول أيام 2011، العام الذي شهد الثورة على النظام وانضمام أكثر من ألف شهيد إلى شهداء القديسين وعبارة الموت ونفيسة المركبي شهيدة سراندو وخالد سعيد وسيد بلال، ليأتي يوم 11 فبراير ويتنحى الطاغية ويسلم السلطة للمجلس العسكري، يتنحى الفرد للحفاظ على النظام الطبقي العنصري والحفاظ على مصالحه الاقتصادية. ومع اقتحام مقار أمن الدولة تم الكشف عن ضلوع داخلية مبارك في التفجير لتبرير حالة الطوارئ المستمرة، ولكن حتى قبل حلول الذكرى الأولى لمذبحة القديسين استخدم العسكر دبابتهم ومدرعاتهم يوم 9 أكتوبر 2011 لدهس مواطنين مصريين أقباط كل جريمتهم أنهم يطالبون بحقهم بطريقة سلمية. كل هذا أعاد كتلاً من الأقباط، الذين كانوا يرون أن الثورة ربما تعيد لهم حقوقهم، إلى الخوف والدخول مرة أخرى للاحتماء بأسوار الكنيسة بعد أن كانت الثورة قد شجعنهم على اعتماد الحركة في الشارع كطريق لانتزاع الحقوق.

حلت منذ أيام الذكرى الثانية لشهداء القديسين، بعد وقت قصير من الاستفتاء على دستور انسحب ممثلو الأقباط من لجنته التأسيسية فقرر مرسي وحكومته أنهم أدرى من مسيحيي مصر بما يريدوه وعينوا محمد الصاوي ممثلاً للكنائس الثلاثة. حلت الذكرى الثانية في أجواء من الاستقطاب الديني الذي من المعتاد أن تشهده مصر مع قدوم الاستفتاءات أو الانتخابات حيث استغلال الدين هو الخلطة المضمونة لتجييش جمهور انتخابي على نحو أسرع.

شهد عهد مبارك أسوأ انتشار للطائفية، ولعل نظرة سريعة على بعض الجرائم التي ارتكبت خلاله تكفي لبيان شناعته:

1990 أحداث دامية بمنفلوط  راح ضحيتها 6 قتلى و50 جريحا من المسيحيين.

1990 اعتداء دموى على المسيحيين فى مركز أبو المطامير بالبحيرة وقتل ستة من بينهم كاهن.

1992 مذبحة جديدة راح ضحيتها 14 مسيحياً بقرية المنشية – قرية ويصا – ديروط محافظة أسيوط.

1992 مقتل 4 أقباط ونهب وسرقة وتخريب وفوضى تجتاح طما.

1994 هجوم إرهابي مسلح على دير العذراء مريم المحرق بالقوصية وقتل 5 رهبان بالمدافع الرشاشة.

1997 اعتداءات دموية على المسيحيين في كفر دميانة في الشرقية قتلى ومئات المصابين.

1998 مذبحة الكشح الأولى في سوهاج وقتل قبطيان وإلقاء جثتيهما على مشارف القرية.

2000 مذبحة الكشح الثانية ونهب بيوت المسيحيين وقتل وذبح وحرق 19 قبطي أمام أسرهم.

2003 أحداث عنف طائفي بمنطقة محرم بك بمدينة الإسكندرية.

2007 مقتل شاب قبطي بالمحلة الكبرى يدعى أمير عبد الله أندراوس بفعل طعنة نافذة على يد ابن إمام مسجد.

2007 هجوم على كنيســــــــــــة العــــــــــــذراء بالدخيلة.

2007 هجوم على عائلتين مسيحيتين وسقوط 4 جرحى وخسائر جسيمة فى الممتلكات فى قرية صفط ميدوم مركز الواسطى.

2007 قتل إثنين من الأقباط بخمسين طلقة في الرقبة فى قرية طوق بسوهاج قرب قرية الكشح.

2007 اعتداءات على منازل المسيحيين وسرقة ممتلكاتهم في قرية بني منصور بمركز البلينا بسوهاج

2010 قتل 6 شباب أقباط وأمين شرطة وإصابة 17 أثناء احتفالهم بعيد الميلاد في مدينة نجع حمادي محافظة قنا .

2011 قتل 28 واصابة العشرات من المصلين المسيحيين في في تفجير كنيسة القديسين ليلة راس السنة الميلادية 1 يناير.

2011 قتل مسيحي واصابة 5 آخرين بعد أن أطلق شرطي النار عليهم بقطار سمالوط بالمنيا.

وبين الحادث الأليم والذكرى الأولى والثانية حدثت أحداث فارقة:

طائفية العسكر تدهس المصريين

لم يختلف الأمر في عهد المجلس العسكري الذي امتزجت فيه الطائفية، التي تزرعها الدولة منذ سنوات، بالتدخل المباشر وارتكاب جرائم دامية تجلت في أحداث ماسبيرو أكتوبر 2011، والتي دهست فيها دبابات الجيش أجساد مواطنين أبرياء كانوا يتظاهرون مطالبين بحقوقهم في أماكن عبادة. شهدت ظاهرة اضطهاد الأقباط بداية جديدة بعد الثورة في مايو 2011 مع أحداث إمبابة، بعدها أتت مهاجمة مجموعة من السلفيين كنيسة مارمينا وذلك بعد دعواهم أن فتاة مسيحية أسلمت محتجزة داخل الكنيسة وكان ذلك في أغسطس 2011، ذلك بالإضافة إلى أحداث قرية أولاد خلف بأسيوط في يونيو من نفس العام بعد إشاعات عن بناء كنيسة في القرية، وما إلى ذلك من أحداث مستفزة مثل حرق الداعية الإسلامي “أبو إسلام” للإنجيل وتهجير عدة عائلات مسيحية من قرية شربات بالعامرية بمحافظة الإسكندرية بعد ما تردد عن علاقة بين خياط مسيحي وفتاة مسلمة.

الاخوان المسلمون دسترة الطائفية

حدثت حالة من الاستقطاب السياسي القوي للمسيحية وقت انتخابات الرئاسة، حيث أن تخوف المسيحيين والعديد من المصريين من سيطرة التيار الديني جعلهم يصوتون لصالح بدائل اخري إما لمرشحين محسوبين علي معسكر الثورة مثل حمدين صباحي أو خالد علي أو مرشحين من النظام القديم مثل عمرو موسي وأحمد شفيق، ومع فوز محمد مرسي مرشح الاخوان المسلمين ارتفعت مخاوف الأقباط التي عمقها الإسلاميون بالتسرع في كتابة الدستور وأدى ذلك إلى انسحاب  ممثلي الكنائس الثلاثة.

 كل هذا جعل الذكري الثانية لشهداء القديسين أكثر حزناً، حيث لم يتم احراز أي تقدم في قضيتهم ولم يتم الكشف عن الجناة الحقيقين بل أضيف المزيد من الشهداء لقائمة ضحايا العنف الطائفي المنظم، بالاضافة الى تمرير دستور لم يعبر عن طموحات الاقباط بل يعاديها كما لم يتم تمثيلهم في لجنة صياغته التي استولى عليها الإخوان وحلفائهم، مما أدي الي زيادة ظاهرة هجرة الأقباط.

قانون دور عبادة موحد.. هل يكفي؟

دائما ما تكون الاجابة الجاهزة علي كل مخاوف الاقباط بأن الحل هو قانون دور عبادة موحد، وأن هذا هو ما سيحفظ حقوقهم، ولكن هل يا تري هذا حقيقي؟ هل بعد أن أعطى دستور الاخوان المسلمون غطاءً  لتكوين جماعات مثل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر سيكون هذا هو الحل؟ هل المشكلة مشكلة قوانين أم مشكلة تمييز يعاني منها الأقباط وغيرهم من المضطهدين على يد الدولة التي تصدر التمييز والطائفية باستمرار للمجتمع؟ وهل يكمن الحل في مجرد إصدار دساتير وقوانين؟

كل هذا يجعلنا ننظر إلي الأسباب الحقيقية وراء الاحتقان الطائقي، فالجزء الأكبر منه سياسي؛ حيث تستغل الدولة تلك الخلافات لتشتيت انتباة الجماهير باختلاف دياناتهم وأجناسهم وأعراقهم عن المطالبة بحقوقهم ومعرفة عدوهم الحقيقي الممثل في رجال الأعمال والدولة التي تمتص حياتهم بإسم الاستثمار وعجلة الإنتاج لتضعها في حسابات بنكية للأقلية التي تملك وتتحكم في كل شيء.

إن ثورة جديدة هي طريق الخلاص من ديكتاتورية رأس المال، الذي ارتدي ممثلوه البيادة العسكرية في الماضي وصاروا الآن بجلباب وذقن، ثورة تنتزع المساواة والعدل والحرية بحق لجميع المواطنين. حينها فقط سيكون لكل القوانين التي من الممكن أن تكتب معنى.